一、 基本概念（识记）
1、 柏拉图的美育观
　　柏拉图认为艺术起源与摹仿，并潜移默化地影响欣赏者，使之摹仿，因此艺术作品中的淫秽内容会把人们教坏，但如果作品摹仿一切好的人物和行为，又会对人们产生积极的影响。柏拉图特别强调审美教育中的音乐教育。这是柏拉图从培养理想国的公民的角度来看待美育的。 2、 亚里士多德的美育观
　　亚里士多德将艺术陶治心灵的作用与道德教育加以区别。这一点对古罗马贺拉斯的"寓教于乐"说法有一定的影响。亚里士多德在分析悲剧的效果时，认为悲剧能有一种"净化"作用，或称为"陶治"，这就是一种审美的教育作用。同时他继承柏拉图的观点，强调音乐教育作用的重要性。
3、 贺拉斯的美育观
　　贺拉斯提出了"寓教于乐"的美育原则。这实际上是美育与道德教育统一的结果，即要符合文艺的规律，又要有魅力，直接给人以感动。
4、席勒的美育观
　　1795年席勒发表《审美教育书简》（又译《美育书简》），第一次明确提出了"审美教育"的概念并对美育的性质、特征和社会作用作了系统阐释，这是第一部系统的美育著作。席勒认为，正因为审美活动是自由的，所以审美教育是实现人的自由的唯一途径。席勒认为审美教育可以恢复人的感性与理性的统一，造就完整人性，使人进入自由王国。
5、马克思的美育观
　　马克思是从培养全面发展的人的角度确立美育的基本任务。他认为"艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众"，但他认为审美教育也是需要基本生存条件的，也就是说，要在人的基本温饱问题能够解决的前提下才能谈得上审美教育。同时，审美教育主要是针对那些有基本艺术修养能力的人。
6、美育
　　美育又称为"审美教育"或"美感教育"，是人类全面教育的一部分，是人类实现自我发展的需要的重要途径。
　　美育是通过审美的方式来教育人。审美，就是对审美对象进行的感受、欣赏、评价和判断。美育就是当我们对审美对象进行感受、欣赏、评价和判断等审美活动时，生理结构和心理结构都会受到感染、熏陶，在不知不觉中发生变化，从而不仅在审美能力和审美情趣上得到了提高，受到了教育，而且在人的气质和精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此审美教育是通过审美的方式来感化我们的身心，使之净化、升华和提高。
7、美育的三种方式
（1） 对自然美的欣赏。
（2） 对社会美的欣赏。
（3） 最重要的美育方式是艺术审美，也即对艺术美的欣赏。

二、基本理论
1、美育与德育、智育、体育的区别和联系
（1）总论：
　　美育与德育、智育、体育的区别在于教育方式不同和最终目的不同。德育、智育、体育等教育是通过学习、训练和实际操作等方式，来提高人的道德修养，提高人的知识和才能，提高入门的体质。美育则不同，它的教育方式是审美的方式，即精神上的陶冶和感染。德育、智育、体育的目的是现实功利的，而美育的目的是超功利的。同时美育与德育、智育、体育又是有联系的，具体阐述如下：
（2）美育和德育的区别和联系：
a. 区别在于：
　　德育是通过一定的强制性侧重于对善的行为的逻辑判断，着重发展受教育者的意志约束力，将约定俗成的社会规范和行为规范灌输给具体的人，目的在于让社会成员获得社会的普遍道德，从而成为一个有道德的人，自觉地用社会的普遍行为来规范自己的言行举止，最终培养人的社会人格。德育的依据是现实的原则和社会的尺度。
　　美育主要是通过人的情感的感发，让其个性情感得到表现和升华。它主要是侧重于对美的对象的直觉体验，着重培养个体的特定情感和独创性。由于美的对象以其吸引力感染着鉴赏者，让人在生动活泼的享受中使性情得到陶冶，因此美育具有一定的自觉性。最终目的是在社会普遍性的基础上培养独特的个性，它主要依据的是理想的原则和情感的尺度。
b. 联系在于：
　　美育与德育又是有联系的。从个体角度看，道德状态是从审美状态发展而来的，道德修养是建立在审美的基础之上的。美育作为德育的必要前提，同时也内在地包含着德育的因素。美育使人的心灵达到和谐，通过在个体心灵中培养起一种明晰的形式秩序感，为道德意志和理智的发展打下必要的基础。美育对德育的实施起着积极的促进作用。借助于审美情感体验的机制，可以使人从内心真诚地、自发地实现道德的善。使得道德人格的塑造不仅仅限于理智与意志的范围，而且扩展到感觉和情感的领域。
（3） 美育和智育的区别和联系：
a.美育与智育的区别：
　　目的不同：智育是促进认识的教育，包括知识的积累和智力的发展。美育则是情感教育，旨在培

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